三講 文字的定義

第一節 文字的定義

3•1•1 何謂文字

& 何謂文字?何謂「文」?何謂「字」?

○《說文解字》:「文,錯畫也,象交文。」

○《說文解字》:「字,乳也, 子在 下。」﹝ 以下皆作「從」﹞

○《說文解字•敘》曰:「倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文;其後形聲相益,即謂之字。文者,物象之本;字者,言孳乳而寖多也。」

& 許慎的文字定義是傳統文字學的典型定義,依此一定義後來多被簡化為「獨體為文,合體為字」。(鄭樵《通志•文字略》)

& 胡樸安《中國文字學史》:「何謂文?獨體之謂;何謂字?合體之謂。何謂文字學?研究文字之製造與文字運用之謂。……象形、指事、會意、形聲為製造文字之法;……轉注、假藉為運用文字之法。象形、指事、會意、形聲、轉注、假借謂之六書,六書為後人整理文字所定之名稱。將舊有之文字整理之,歸於六書之條例;更本六書之條例,製造文字而運用之。故研究六書之條例者,謂之文字學。」

& 把文字的組織和運用看成研究目標,因此把「六書之條例」當成文字研究的主要課題。

& 此一定義的局限與影響。

3•1•2

& 文字與語言的關係。

& 中外語言學家的定義:

& 外國,主要是歐洲國家,使用的是拼音文字,文字就是有聲語言的記錄。語言學家研究的是語言,在他們看來文字的作用不過是在書面上保存了他們的研究對象而已。

3•1•3

& 文字工具論。

& 這種文字工具論,是文字改革工作者較普遍地採用的定義。

& 文字工具論對文字神造說、文字神聖論來說,當然有很大進步意義,它打破了文字的神秘性,打破了對文字的迷信,給改革者開拓了道路。清末以來的一浪高一浪的中國字拼音化運動,就是在這一理論下興起的。

& 工具論的缺點。

 

3•1•4

& 「文字是文化的工具,它和藝術、宗教、文學等一樣,是人類社會的上層建築。」(《文字改革論文集•新文字與新文化運動》)

第二節 文字是什麼

3•2•1

& 文字是作為社會記錄和交際工具用的書寫的符號體系。

3•2•2

& 文字屬於社會現象。文字不是自然現象,文字不是語言現象。(文字雖然和語言關係密切,但它的產生和語言無關。)

& 語言與文字的產生條件不同。

 

3•2•3

& 文字的職能是「記錄」和「交際」。

& 「簡化」與「繁化」。

3•2•4

& 文字和語言的關係

& 文字和語言的結合

& 兩個觀點:其一認為文字是語言的派生物,二者不能分離;其二認為二者是平行關係,文字是一個獨立、自是的系統。

& 兩種主張的檢討。

3•2•5

& 文字的性質是工具。

& 文字是書寫的工具。

3•2•6

& 文字是一個「符號」體系。

& 文字是一個系統,它是根據特定的原則組織起來的、構成的各部分之間相互聯系、彼此制約的一個整體。

3•2•7

& 對社會來說,文字是它特定發展階段的必然產物,所以每一個部落或民族都有自行產生文字的可能性。

3•2•8

& 文字屬於社會現象,它是應社會的需要而產生,為社會的需要而發展的。文字的性質是工具,人們發明了它,也為著便於應用而不斷改進它。文字的職能是記錄和交際,它首先是記錄工具,其次才是交際工具,文字的記錄和交際職能決定它必然和作為社會主要交際工具的語言相結合,不過這種結合是個不斷改進的過程。文字內部能記和所記的矛盾是文字改進、變革的內因,文字發展、改進的方向是和語言結合得日益緊密。社會需要則制約著文字發展的速度。文字是符號,這種符號是體系性的。體系的構成和變化決定於記錄的原則,體系內部的調整屬於文字的量變,記錄原則的變化導致文字的質變。文字的特徵是書寫的。文字書寫條件的變化,文字對書寫條件的適應引起字形的變化;文字的社會交際性和個人使用性的矛盾既引起字形的變化,也引起字體的變化。