莊子的理想社會大綱


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張貼者:林詠捷 on May 29, 2000 at 21:42:47

文章內容:
系級:財金一
姓名:林詠捷
學號:B88703077
※第十一次討論:莊子的理想社會大綱※
一、 莊子理想社會的元素─〝小國寡民〞、〝絕聖棄智〞、〝無為而治〞、〝返樸歸真〞
(1) 小國寡民
老子書中第八十章:「小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。」

「昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏,當是時也,民結繩而用之。甘其食,美其服,樂其俗,安其居,鄰國相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來。」《胠篋》

莊子並非「循古而不摩」,由「夫尊古而卑今,學者之流也。且以狶韋氏之流觀今之世,夫孰能不波?」《外物》可看出。

(2) 絕聖棄智
「上誠好智而無道,則天下亂矣。」《胠篋》

「至德之世,不尚賢,不使能。」《天地》

「若夫不刻意而高,無仁義而修,無功名而治,無江海而閑,不道引而壽,無不忘也,無不有也。淡然無極而眾美從之。此天地之道,聖人之德也。」《刻意》

(3) 無為而治
南海之帝為儵,北海之帝為忽,中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地,渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德,曰:「人皆有七竅,以視聽食息,此獨無有,嘗試鑿之。」日鑿一竅,七日而渾沌死。」《應帝王》

「上如標枝,民如野鹿。端正而不知以為義,相愛而不知以為仁,實而不知以為忠,當而不知以為信,蠢動而相使不以為賜。是故行而無跡,事而無傳。」《天地》

「春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無閒事掛心頭,便是人間好時節。」《頌詩、無門和尚》─
「泰氏,其臥徐徐,其覺于于;一以匕為馬,一以己為牛;其知情信,其德甚真,而未始人於非人。」《應帝王》
「無為名尸,無為謀府,無為事任,無為知主。體盡無窮,而遊無朕;盡其所受乎天,而無見得,亦虛而已。」《應帝王》

二、理想社會的擴大─〝獸〞的觀念的加入使理想社會更形大
「至德之世,其行填填,其視顛顛。當是時也,山無蹊隧,澤無舟梁﹔萬物群生,連屬其鄉﹔禽獸成群,草木遂長。是故禽獸可系羈而游,鳥鵲之巢可攀援而窺。夫至德之世,同與禽獸居,族與萬物并。惡乎知君子小人哉!」《馬蹄篇》
「同乎無知,其德不離﹔同乎無欲,是謂素朴。素朴而民性得矣」《馬蹄》

精神境界─一自由,一切自由了
方法─「去名位」、「忘利害」、「齊是非」、「一死生」

二、 西方的理想社會和莊子的理想社會
西方→烏托邦(UTOPIA)
1、 烏托邦和莊子理想社會最大的不同,在於烏托邦仍脫離不了法律與人事的束縛,由下列即可看出:「烏托邦是完善的法治國家,由此其領導形式是依法領導,人們遵從的是人道的法律而不是超人或神祇。由於法律的觀點是以責任代替權力,所以領導的形式是以服務代替統治,以關懷代替佔有。若將烏托邦社會平移到莊子生存的年代,這樣理想的情況在莊子眼中或許會是個「高度儒化、法化的社會」,和莊子師法自然、超脫束縛的概念完全背離,是被莊子所鄙棄厭惡的,不過若我們將莊子眼中的理想社會橫向平移到西方人的眼中,或許他們也會有如此想法。
2、 烏托邦和莊子的理想社會同樣注重心靈的淨化狀態,《烏托邦之旅》中提到「烏托邦人認為自由是一種心靈的狀態,應和權力有所區分。」,「心靈的淨化、提昇首先要以理性和智慧去洞悉事物的來龍去脈。」,由此可見這兩者同樣注重精神的虛靜和圓融的處世,但這兩者仍有所分別,因為烏托邦的自由是植基於理性和智慧,和莊子所倡之社會中人民已存本然之性、本體之真相較之下仍是有些許「造作」成分,在莊子的概念中自然牽繫了整個社會的各層面,然而烏托邦卻以完密的法術來操縱社會,我覺得心靈層面也難脫人為之嫌。
3、 在政治的主張上,烏托邦的「有為」和莊子理想社會的「無為」更是判然有別,因為烏托邦的社會架構仍離不開組織和領導,就如同莊子同時代「封建」和「聖君」的概念,這種層層分級、上下地位有別的社會觀和莊子模糊人獸界限的想法是很不相同的,只不過烏托邦社會中的人們享有較現今社會中的人更多的自由及平等罷了。此外,在烏托邦社會中,「國防」仍舊是存在的,只不過防禦的功能重於攻擊的功能,這相較於莊子、老子將甲兵棄而不用的想法似乎更為人為造作些。
4、 烏托邦和莊子的理想社會皆有「往回走」的意味,亦即兩者都希望能簡化目前的複雜狀態,例如:就政治而言,烏托邦將官僚和政府組織精簡,使得上下訊息的傳遞更為直接,其精神有點類似於古希臘雅典的民主政治;而莊子的理想社會則有類於堯舜之前的太古社會,階級是不存在的,人人也是自由平等的。也許他們都認為時代的推移加深了生活的複雜性,連帶影響了人的思維和觀念,如果返歸較為純樸真實的環境,人與人之間的緊張氣氛能變的和緩,將有助於理想社會的實現。
5、 由於東西文化的差異性,西方的理想社會觀較注重實際的社會形貌,也就是說,其較偏重達成理想社會的方法及架構理想社會的步驟和如何分配理想社會的資源;相較之下,莊子就對於提昇人共進於萬物的部分著墨較多,而略過政治的組織狀態,僅簡略描繪小國寡民形貌,由此也可看出莊子本身是個充滿浪漫情懷的人,他應該也不希望夢想中的理想社會是個冷冰冰的殘酷世界,人與人所在乎的僅是利益的劃分而已,而希望這個理想社會能圓融的含納萬物,包含所有物類。




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