（苗栗南庄）
（清末新竹客家）
釵與步搖是由簪發展出來的，釵、釋名：「釵、 叉也，象叉之形，因名之也。」釵與簪不同在於 插入頭髮細長的部位，似叉子，為兩根或兩根 以上，而簪只有一根，但現在都已混用。步搖， 顧名思義， 步則搖也。就以上所述，步搖只是 簪釵的一種，特別之處在簪釵頭上有流蘇垂飾 或是以銀絲屈繞成彈簧狀，在佩戴行動時，隨 之搖動。 在民國十年前後台灣地區流行的髮簪有匙仔 針、金結、玉結、 佛手簪、關刀針、金珠針、 鶯哥針（鸚鵡針）、杖針、鉤耳簪、蘭盆頭托、 五牲頭托……等等。以上舊文獻中有記載的式樣 並不多，就現存實物所看到的造型設計，文飾 圖樣，多采多姿，千變萬化且具內涵意義。例 如：吉祥花卉或祥禽瑞獸、魚蟲水族、佛道圖 案、各類兵器、民生用品，或直接以吉祥文字 如福、壽、囍等等及民間生活故事為主的圖案， 反映出民間祈福避邪的理念。髮簪除了裝飾之外 另具實用性如：「耳挖仔簪」，在簪的頂端為 耳挖子的造型，「匙仔簪」可用簪首的匙子勺 藥粉，有防毒具安全實用的功用。
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| 蘭盆托型髮釵 （苗栗南庄） |
纏花髮飾一對 （清末新竹客家） |
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| 盤金繡花鳥眉勒 （苗栗客家） |
盤金繡人物花鳥眉勒 （北部客家） |
雲肩除具裝飾性，可增加服裝搭配的變化與美感之外，也有實 用的功能。在光緒年間，婦女流行低髻，在盛裝或穿有夾棉的 衣服時，雲肩可防止衣服領圍部份受到髮髻的油污沾染。
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| 白棉地青花繡小披肩 （清末苗栗客家） |
柳葉形披肩 （清末六堆客家） 四周綴珠垂飾 |
桃形雙層雲肩 （清末新竹客家） |
桃形披肩 （清末苗栗客家） 附飄帶 |
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| 腰帶 （六堆客家） |
扇袋 （六堆客家） |
刺繡錢包 （苗栗客家） |
腰佩荷包 （六堆客家） |
劍帶一對 （苗栗客家） |
劍帶一對 （內埔客家） |
以刺繡風格而言，在清末民初台灣地區閩、 客的表現，有著很大的差異，在服裝上，客簡 而閩繁，在刺繡上，則恰好相反，客家的刺繡， 繁複而華麗，構圖飽滿，用色濃艷，對比強烈。 新竹、苗栗一帶的北部客家，喜用金線，以平 金的方式，將主要圖案圈起，在童帽、眉勒、 扇袋……等繡品上，皆可看到這種刺繡特色。 色彩上常用藍紫色、紫紅色、天藍色搭配，再 加上金色、紅色等，可感受客家民族的熱情活 力與樂觀進取。
六堆地區客家喜用橘紅色、黃色配上綠色、 紅色，色彩明亮活潑，圖案承襲中原地區傳統 民間的刺繡圖案。如魚戲蓮、並蒂花……等。 在黃河流域，民間還普遍的使用這些圖案。另 外在南部六堆地區以十字桃花繡為主的肚兜、 腰帶、頭巾、劍帶上皆可看到，圖文與客家原 有的刺繡風格迥然不同。比對博物館所蒐集的 標本為平埔西拉雅族的刺繡。 但許多這類風 格的刺繡的確普遍由六堆客家庄民家中蒐集到 的。且形制也完全是漢族的式樣， 如肚兜、荷 包、劍帶等，只是刺繡的圖案色彩與針法上不 同。不知是西拉雅族完全漢化為客家人了，還 是因通婚或交易所造成，也值得進一步的田野 調查與研究。
由於六堆地區地理上的關係，客家、西拉雅 族及高山族的排灣群諸族夾雜相處，所以刺繡 風貌上比其他地區更多變化。相對閩籍的刺繡， 用色較為淡雅，有些刺繡緣邊也直接從大陸進 口，再縫製於衣服上，因此在風格上受到大陸 影響較大。清代刺繡發展鼎盛，其中蘇、 粵、 蜀、湘等繡法，享有四大名繡之稱。台灣地區 因移民及地理位置關係，受到粵繡影響最大。 粵繡的特色是色彩濃豔， 對比 強烈明快。而布局構圖則多繁瑣，一脫早期的 典雅色調，富有濃厚的廣東地方特色。在繡法 上就如朱啟鈴所言：「鋪針細於毫芒，下筆不忘 規矩」又「以馬尾纏絨作勒線， 從而鉤勒之， 輪廓花紋自然工整」。並喜用平金繡，在上使 用「貼繡法」和「織錦針法」，把平金繡法推進 新的高峰，使得圖案具有陰陽濃淡，深淺遠近， 並在花朵或鳥獸形像的局部先繡以棉線或墊以 棉花，形成高繡，然後再在上面密密的盤上金 銀線，達到高浮雕的層次感，如廣東東部的潮 州就擅用此法。而平金繡線有金、銀色，有些 由孔雀羽毛、珍珠、寶石等穿捻而成，而在針 法上仍以搶針、套針為主，針腳長短不齊，在 輪廓處多用金線勾邊，繡線則平整光亮，紋理 清晰。其實在今日台灣民間，尤以鄉間，結婚 喜慶、迎神廟會及廟宇中的八仙形、桌圍、繡 幃、繡幡，神明身上所穿著的衣服，及服裝、 官服、椅披都可見到粵繡風格的刺繡。
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