走訪古城老街
   ---下城里、大茅埔巡禮

序
 (引自 「古城老街」 馬以工  尋找老台灣  民68年5月)

「城的原始功能是為了防衛， 幾乎世界上所有的文明古國都會築城
， 但是 「城」 在中國有更特殊的意義， 只有中國的文字裡 「城
」 與 「市」 有不可分的意義。  「城」 是中國代表都市的體制
和象徵， 當然仍保有它最原始的功能----防衛．．．．．」

一府二鹿三艋舺四寶斗
清朝從康熙廿三年到光緒廿一年一共統治了臺灣二百一十一年， 建
了不少城。 若依行政等級來分府城有臺南府 *臺北府及臺中府， 縣
城有鳳山縣的新城鳳山* 舊城左營* 諸羅縣的嘉義城。 後來分治出
來的彰化縣城， 阿緱縣城 (屏東) ， 恆春縣城等。 比縣小的廳治
共有噶瑪蘭廳的宜蘭城， 淡水廳的竹塹城 (新竹) ， 澎湖廳的馬
公城。 此外，山邊防隘像高雄的美濃， 屏東的里港也都有築城．．．

歲月無情人有情

十九世紀以後新式的武器與戰術也使城牆的防衛看起來有些可笑，
再加上人口與商業不斷擴張， 中國大陸一些飽受西方砲火洗禮的地
方已開始拆城了， 像光緒年間姚文砃為請拆上海城就曾上書朝庭，
奏摺中舉天津及漢口為例，說明拆除城牆後是多麼地繁榮與進步。可
見光緒年間雖然臺灣還陸續地建了恆春城* 臺北城及臺中城，天津及
漢口的城牆卻是早已拆除了。

臺灣所有的城牆除了偏遠的恆春城外， 在一九二０年日本人大舉市區
改正時拆得一輸二淨， 城門樓只象徵性地留下幾座， 城牆的遺址有
的改成了三線道， 有的護城河成了排水溝， 從此車來人往好不熱鬧。

不管是 「城」 也好， 商埠也好， 它的盛衰都不是它自己可以控制，
像同治十三年 (西元一八七四年) 淡水廳一分為三， 升格成府， 府治
卻新設在臺北市， 原來貴為廳治的竹塹地位立即為臺北所取代。 曾幾
何時海口淤塞， 鹿港也只好跟著沈寂。 當淡水河越來越淤淺，艋舺
的經濟又不得不為下游的大稻埕所取代。這種新陳代謝作用永無休止
，鐵路建好了，人群蜂湧到鐵路車站的四周，河港就眼看著船帆影疏
，一天天地沒落。空運發達了， 大的都會在國際機場附近興起，吸
引了四周無數的人群，就這樣， 寂寞的老街更寂寞了。

現在來討論臺灣的古城與老街，決不是談天寶遺事當茶餘飯後的消遣，
也不可能嚴肅到大談歷史傳統文化做為根的追尋， 倒是張照堂在一九
七七年的生活筆記裡的幾句話可以詮釋一下我的心情： 「我只是想解
釋一下什麼叫做關心，什麼叫麼遺忘，什麼叫做鄉愁，什麼叫做遠方。」

聚落在東勢
    --大茅埔活動說明

參與觀察：

１．試繪一張以三山國王廟--將寮--隘門--水圳--彎曲巷道為架構的
大茅埔地圖（感受到了這曾有的緊張氣氛嗎？），並在其上標上幾個
組員有興趣的點，老人活動中心、狗洞、雜貨店、、、、

２．三山國王廟的現世意義與廟公阿伯、居民聊天，想想廟宇活動對
今日大茅埔的影響。

３．引導大家觀察堂號(配合下城里活動)，大茅埔的大姓家族是？

４．引導大家由牆上所寫愛國標語想起，假使你是當地居民，這樣的
標語有何意義？

５．留意四周果園景觀，與巷弄內洗桃阿伯聊聊，此地的果業與居民
生活密切相關。

想提供一個看待聚落的方法：

在過去聚落構成所不可缺的水圳，有標界、神明保衛意味的四周將寮
（閩南庄頭常見的武營），居中心的三山國王廟，殘留的護城牆，土
地伯公與大樹、、、、、提醒我們正走在仍可看見的歷史中，其中任
何一項都裝載著說不盡的故事。然而營隊中想說的並不是故事，(想
聽故事問問當地人吧！) 先提供一個整體看待聚落中各古蹟的方式，
接著與當地居民對談，思索現今，這一個在台八線上的社區，歷史是
怎樣與居民的生活融在一塊兒？當我們進一步想到了聚落保存，甚至
關心起迫在眉捷的開路問題時，居民的自覺、生活記憶、現實上的需
求，他們才是參與者。

營隊進行：

計劃中這個上午的活動十分自由(江郎才盡乎），帶組的同學們成了不
怎麼認識路、不限制焦點，一個陪著大家走看、企圖勾起與當地民眾
對話的「導遊」，

在施工中的馬路邊、在水圳洗衣的婦人、巷子內的洗桃阿伯，或許沒
什麼田野基礎的我們只能做到如此，更宏觀的角度、更生動有趣的當
地故事，只能靠學員長期接觸、向當地居民挖掘了。進行之中不知同
學是否覺得又像在聽古蹟導覽？炙熱的陽光下，形程頗為匆促，或許
對大茅埔的印象，只留下那疲倦的午後了。

附圖